第二十七章、华山道君好慈悲，九天战神降凡尘
什么…什么情况？
三大灵宝吐出的人就如同一场大雨一般洒落整个安定山，个个都跟倒栽葱一样栽入山中。
此时，他们也腾空不起，法力尽数被废，只余下被法力淬炼过的肉身，还能挺住，不因从千尺高空坠落而重伤。
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啪啪啪！
一串抚掌声在安定山间响开。
人人皆知这是岳不群在鼓掌，在欢呼他们坠落“人间”。
俞真人，大智和尚，真言子皆被岳不群有意“栽种”到跟前。
三人好一阵扑腾，最后才从山石土壤中爬出来。
三人此刻尽显狼狈，尤其是真言子，先前还是一丝不苟衣着肃穆的模样，现在头顶的莲花宝冠都被脱落，头发散落，浑身都是新鲜的黑泥和腐烂的树叶。
“三位，可还安好？”岳不群问了个废话。
看着他笑眯眯的脸，三人自然是气不打一处来，想将岳不群身上地鲜亮长衫扯个稀烂，再给他浑身涂上马粪，这才解气。
俞真人好不容易压下气恼愤恨，才露出一脸苦笑道：“尊上好本事。”
他此刻是真的心服身服了，也是不得不服，“尊上”这个称呼都用上了。
“两位呢？”岳不群又看向大智和尚和真言子。
大智和尚哭丧着脸，双手一合十：“我佛降世，弥陀尊者。”
真言子脸皮木木，却也应道：“不敢再与尊上作对。”
“好。”岳不群笑吟吟。
方才还是天外邪魔，现在便是尊上了，更被和尚奉为弥陀尊者。
被称为弥陀尊者想来与他运使大日如来剑有关。
而后，岳不群又看向安定山这群倒栽葱，仿佛老农看到了一场大丰收的欣喜。
此劫便这般了结了。
至于那三家圣地镇教灵宝中的天仙，岳不群没将他们放出来，免得他们当场就应劫而亡，由天尊设下的法度直接将他们给噼死。
但岳不群也分了念头去跟他们交流。
直接逼得他们飞升上界。
让他们带点消息上去：从此人间人治，上界天使勿要再管顾参和。
话自然是说的文绉绉些，大致意思还是上面这一句。
八位天仙飞升上界，想来能让上界热闹不少吧。
做了这些后，岳不群便直接在安定山设为道场。
然后指命聚在此地各家仙宗在中土九州各设奇观，且不得劳民伤财，只以各家仙宗以自家仙法去建造。
这奇观自然也有要求，高度不得低于三千尺，不得高过三千六百尺。
而各地奇观也将有不同，有塔，有楼，有柱，有殿，有山，有山水挂川之像，甚至龙凤麒麟圣兽都行。
岳不群不挑，只要有奇观即可。
他真正要的又不是奇观，而是生民的心意信仰。
他将引众生信仰更改此界法度，或直接改换法度。
而换了法度，到时便是上界真派来天将，也得先被此界法度打落一遍，修为大降后，到时怕是一个人仙就能将他镇压。
至于上界又有怎样的境界，岳不群已然拷问过三大圣地。
天仙有三境，而天仙三境之后为金仙，成就金仙者仅有上界仙尊，及五方天帝。
另外梵修在天仙之上另有境界，叫觉仙，总称大觉金仙，这份境界与金仙也相差不大，也就是掌握不得上界权柄，毕竟梵修终为老君所辟的旁门，不属正道。
不过，梵修第一人还是被仙尊封为佛老，只尊其号，但不予他权。
至于魔门左道，不得上界所喜，难证天仙，只得落个魔仙称号，若是罪孽深重者，更会被羁押入天狱，万劫不得超生。
而仙尊等金仙皆下不得人间，甚至是那些天仙，也无法下人间，否则都得遭得天尊设下的法度严惩。
这份严惩，将是天劫，也有可能是人劫，还有可能是天人五衰，诸多可能，就是要阻碍这些天仙下界害了生灵性命，毕竟以天仙的实力，就是立身在人间就会使天地间的出现一丝不谐，这份不谐就会坏了人间规矩。
而天仙若是有心出手，更是能将人间大地毁灭一空，生灵涂炭，众生皆死。
所以天仙不得现身人间。
而天仙斗不过整个天地的力量，自然只有被人间的法度引发劫数而自毁的结果。
因此，岳不群觉得这法度设一层也不错，至少对人间的寻常生灵有不小好处。
待得回山海界后，岳不群便也给山海界设上一层，到时那些天外来客都得乖乖的，其余人等修行有成后，也得遵守法度。
若是可以，岳不群也想在山海界的九天之上开一方“上界”，以此将元神之上的存在给“请”上此界，如此便可守护住普通人的平常生活，应当是可以的。
但也得防止出现上界干预下界的情况，否则他的这番打算都得成空。
成现在这方天地的样子岂不就是上界在牧养下界众生，反而以法度来限制下界生灵。
下界生灵只能循着上界仙神们设下的“命数”来生活，否则就得遭到法度惩罚。
那些仙家的传承也将全由上界仙神操控。
如此一来，众生岂非难得超生。
而且除了道梵魔三家门路外，武道都不得有通天之途。
这等情况岳不群自然无法允许。
岳不群立道安定山，定下华山道统。
并且还将安定山山形改易，最高仅三百尺的山头直接被拔高到六千尺。
这座大山直接插入云层，成为观国境内最高峰。
安定山也由此改名华山。
而华山道统立下后，岳不群便开始广传武道修行之法，从血气武道，到集众聚意之武学，还有内功修持之法，最根本的还是岳不群创下的周天六合八荒独尊功。
岳不群从整个遴选传人，不拘于华山下的村庄城镇，也不止于观国，而是整个天下。
即使修习此界“正统”修行法的人也可以拜入华山门下，继承他的道统。
当然，岳不群也将此界的修仙法门一一搜罗，然后钻研。
但岳不群最为关注的还是那三件灵宝。
这三件灵宝中开辟了洞天，更是此界三尊传下的宝物。
此等宝物有助于岳不群如今开辟出的内天地。
他的内天地已经在他练成外景武学——八九玄功：大日如来剑后，真个开辟而出。
这都有赖于此界的天地元气丰沛，才使他可以将这门外景武学练成。
而且因为本身的武学经验，这门武功也就练得极快。
九窍一日既成，外景九重三月练成，最后炼就法相，勾连起天地规则，只差一步，就可炼就法身，成就“人仙”。
当然，这门武学所说的“人仙”与此界的人仙可大不一样，不可比拟。
毕竟“人仙”内景已有洞天之相，继续修持，必可将洞天开辟而出。
不过，岳不群以自身将要开辟的内天地结合此法，直接就将内天地开辟出来，也是的这门大日如来剑直接迈过了它原本的层次，抵达了另一重似是而非的境界。
但却也不是“人仙”境界，毕竟岳不群没有炼就所谓的法身，不过岳不群自己也炼就了一道法相道身，与那法身却也有些许相似。
但认真算来，岳不群自认为自己应当与“人仙”也差不多了，至少在对世间物质的破坏力上已经相差无几。
岳不群现在对大日如来剑所在的天地也是颇为好奇，若是有朝一日可前往此界，定然要好生追朔这门武学的根本——八九玄功。
这八九玄功若是能练成，那么他的修为怕是能抵达一个极高的境界，或许就可以前往“盘古三皇界”，与那个一耙子毁了这方天地的大神通者斗上一斗。
另外，黑水真法也已在他的肉身上修习。
为修习这门功法，岳不群更以符法敛来天地间离散的水行天地元气。
但这一修习，岳不群就发现这门功法的难点。
这门功法乃神魔玄功，为了追朔肉身之中潜藏的神魔血脉，最后返祖朔源，炼就神魔真身。
然后问题就来了。
岳不群他并无神魔血脉。
不管是此界肉身，还是山海界肉身，皆是纯种的人族，何来的神魔血脉呢。
可是何为神魔血脉？
仙神算吗？魔头算吗？妖孽算吗？
这些都有待求证。
不过黑水真法炼成神魔之身后，为上古黑龙，想来这神魔或许是这些神兽之属。
因此，岳不群就想到了另外一种法子。
这方葫芦界神兽也有许多，真龙，凤凰，玄武，麒麟，应有尽有。
只不过这些神兽即使成年，并修行有成，其实力也就相当于人仙。
而黑水真法练成的神魔真身可是可以毁天灭地，比之此界天仙还要强横许多许多。
若是岳不群以此界地神兽血脉来习练黑水真法，于此身的修行怕是没有多少助力。
要想修炼有成，也是不易。
而后，岳不群就想到了法器祭炼之法。
他先拘来三条真龙，然后以此法将他们祭炼一番。
后以黑水真法将他们祭炼，如此一步步祭炼。
这黑水真法颇为适合这些真龙，仅三月，三条真龙就已被祭炼到黑水真法第七重。
但他们也因此失去了灵慧，成了器物，一件法器。
按照此界说法，便是炼成了天罡地煞一百零八禁制后，即为法器。
可这并非岳不群想要的。
他要的是可以成就神魔真身的真龙，而非法器。
而且成了法器后，这些真龙便再难往上祭炼，黑水真法第八重已炼不得，遑论是黑水真法第十三重大圆满呢。
而后岳不群就将这三条真龙炼成的法器炼做盘龙之柱，就镇于华山山门前，用以威慑参观华山的外人，华山门人也可持此法器来守卫华山。
在岳不群祭炼黑水真法之时，人间各地的奇观也在逐渐落成。
中土九州，每一州皆立成奇观，观国所在的玉州建成奇观三座，一座三千尺的宝塔，一座三千三百尺高六千尺长的镔铁虎像，一座三千一百尺高的山河神台。
其余八州也各自立了奇观，总共三十六座。
这三十六座奇观因本界仙家施展仙法建成之故，得众生朝拜，底层的百姓生活本就艰难，见得仙神门显出仙法神迹，自然会心向往之，进而产生崇拜心理，有些人直接就去朝拜，以求得仙神庇佑。
这也正是岳不群想看到的。
如此便是三十六奇观建成后十年。
此时天下便已归一，立了一方道国。
而道国则以三十六座奇观分为三十六郡，将原本的九州划分打入历史。
而这三十六郡以中央华山郡为首，拱其而立。
另外，曾经的仙宗也不在缥缈无所踪，化作一座座书院，立在三十六郡各地，曾经的仙法也随着书院立下，飞入寻常百姓家。
许多实用性的仙法不再有诸多限制，只需要凭着符箓，凭着咒语，便可使用。
另外，岳不群更以天地元磁大场建成飞天甲车，可以借元磁大场之间看不见的轨迹来运行甲车，能日行万里，从此中土各地再无隔阂，一日便可从最北端的北极郡抵达最南端的海南郡。
除此外，仙法使各地风调雨顺，气候宜人，使粮食年年丰收，一年收三季。
更以仙法驱散疾病，增长寻常人的寿命。
如此种种下，便使天下人心向道（道国），心向道君（岳不群）。
奇观也随之积累更多的人心信仰。
到得这第十年，奇观所积攒的人心信仰便抵达极限。
岳不群便知晓时机至矣。
已到改易天地法度的最佳时机。
而就在这个时刻，岳不群却算得一份异力扎入人间。
只是它一闪而逝，岳不群也捕捉不得。
但是，岳不群最后还是推演到一些信息。
“九天战神令天命，降至红尘起干戈，命定玄州二郡乱，动荡天下外道魔。”
如此批言便被岳不群打入人间。
岳不群之所以这么做，乃是因为人间并非真个全部生灵都心向道国，毕竟道国容得下的是人族，以及一心向往和平的生灵，许多妖孽，魔头可都没有这等好心。
所以这番九天战神下凡尘的戏码，岳不群可以给他多添一把火。
…………
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大智和尚哭丧着脸，双手一合十：“我佛降世，弥陀尊者。”
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方才还是天外邪魔，现在便是尊上了，更被和尚奉为弥陀尊者。
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但岳不群也分了念头去跟他们交流。
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做了这些后，岳不群便直接在安定山设为道场。
然后指命聚在此地各家仙宗在中土九州各设奇观，且不得劳民伤财，只以各家仙宗以自家仙法去建造。
这奇观自然也有要求，高度不得低于三千尺，不得高过三千六百尺。
而各地奇观也将有不同，有塔，有楼，有柱，有殿，有山，有山水挂川之像，甚至龙凤麒麟圣兽都行。
岳不群不挑，只要有奇观即可。
他真正要的又不是奇观，而是生民的心意信仰。
他将引众生信仰更改此界法度，或直接改换法度。
而换了法度，到时便是上界真派来天将，也得先被此界法度打落一遍，修为大降后，到时怕是一个人仙就能将他镇压。
至于上界又有怎样的境界，岳不群已然拷问过三大圣地。
天仙有三境，而天仙三境之后为金仙，成就金仙者仅有上界仙尊，及五方天帝。
另外梵修在天仙之上另有境界，叫觉仙，总称大觉金仙，这份境界与金仙也相差不大，也就是掌握不得上界权柄，毕竟梵修终为老君所辟的旁门，不属正道。
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而仙尊等金仙皆下不得人间，甚至是那些天仙，也无法下人间，否则都得遭得天尊设下的法度严惩。
这份严惩，将是天劫，也有可能是人劫，还有可能是天人五衰，诸多可能，就是要阻碍这些天仙下界害了生灵性命，毕竟以天仙的实力，就是立身在人间就会使天地间的出现一丝不谐，这份不谐就会坏了人间规矩。
而天仙若是有心出手，更是能将人间大地毁灭一空，生灵涂炭，众生皆死。
所以天仙不得现身人间。
而天仙斗不过整个天地的力量，自然只有被人间的法度引发劫数而自毁的结果。
因此，岳不群觉得这法度设一层也不错，至少对人间的寻常生灵有不小好处。
待得回山海界后，岳不群便也给山海界设上一层，到时那些天外来客都得乖乖的，其余人等修行有成后，也得遵守法度。
若是可以，岳不群也想在山海界的九天之上开一方“上界”，以此将元神之上的存在给“请”上此界，如此便可守护住普通人的平常生活，应当是可以的。
但也得防止出现上界干预下界的情况，否则他的这番打算都得成空。
成现在这方天地的样子岂不就是上界在牧养下界众生，反而以法度来限制下界生灵。
下界生灵只能循着上界仙神们设下的“命数”来生活，否则就得遭到法度惩罚。
那些仙家的传承也将全由上界仙神操控。
如此一来，众生岂非难得超生。
而且除了道梵魔三家门路外，武道都不得有通天之途。
这等情况岳不群自然无法允许。
岳不群立道安定山，定下华山道统。
并且还将安定山山形改易，最高仅三百尺的山头直接被拔高到六千尺。
这座大山直接插入云层，成为观国境内最高峰。
安定山也由此改名华山。
而华山道统立下后，岳不群便开始广传武道修行之法，从血气武道，到集众聚意之武学，还有内功修持之法，最根本的还是岳不群创下的周天六合八荒独尊功。
岳不群从整个遴选传人，不拘于华山下的村庄城镇，也不止于观国，而是整个天下。
即使修习此界“正统”修行法的人也可以拜入华山门下，继承他的道统。
当然，岳不群也将此界的修仙法门一一搜罗，然后钻研。
但岳不群最为关注的还是那三件灵宝。
这三件灵宝中开辟了洞天，更是此界三尊传下的宝物。
此等宝物有助于岳不群如今开辟出的内天地。
他的内天地已经在他练成外景武学——八九玄功：大日如来剑后，真个开辟而出。
这都有赖于此界的天地元气丰沛，才使他可以将这门外景武学练成。
而且因为本身的武学经验，这门武功也就练得极快。
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当然，这门武学所说的“人仙”与此界的人仙可大不一样，不可比拟。
毕竟“人仙”内景已有洞天之相，继续修持，必可将洞天开辟而出。
不过，岳不群以自身将要开辟的内天地结合此法，直接就将内天地开辟出来，也是的这门大日如来剑直接迈过了它原本的层次，抵达了另一重似是而非的境界。
但却也不是“人仙”境界，毕竟岳不群没有炼就所谓的法身，不过岳不群自己也炼就了一道法相道身，与那法身却也有些许相似。
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岳不群现在对大日如来剑所在的天地也是颇为好奇，若是有朝一日可前往此界，定然要好生追朔这门武学的根本——八九玄功。
这八九玄功若是能练成，那么他的修为怕是能抵达一个极高的境界，或许就可以前往“盘古三皇界”，与那个一耙子毁了这方天地的大神通者斗上一斗。
另外，黑水真法也已在他的肉身上修习。
为修习这门功法，岳不群更以符法敛来天地间离散的水行天地元气。
但这一修习，岳不群就发现这门功法的难点。
这门功法乃神魔玄功，为了追朔肉身之中潜藏的神魔血脉，最后返祖朔源，炼就神魔真身。
然后问题就来了。
岳不群他并无神魔血脉。
不管是此界肉身，还是山海界肉身，皆是纯种的人族，何来的神魔血脉呢。
可是何为神魔血脉？
仙神算吗？魔头算吗？妖孽算吗？
这些都有待求证。
不过黑水真法炼成神魔之身后，为上古黑龙，想来这神魔或许是这些神兽之属。
因此，岳不群就想到了另外一种法子。
这方葫芦界神兽也有许多，真龙，凤凰，玄武，麒麟，应有尽有。
只不过这些神兽即使成年，并修行有成，其实力也就相当于人仙。
而黑水真法练成的神魔真身可是可以毁天灭地，比之此界天仙还要强横许多许多。
若是岳不群以此界地神兽血脉来习练黑水真法，于此身的修行怕是没有多少助力。
要想修炼有成，也是不易。
而后，岳不群就想到了法器祭炼之法。
他先拘来三条真龙，然后以此法将他们祭炼一番。
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这黑水真法颇为适合这些真龙，仅三月，三条真龙就已被祭炼到黑水真法第七重。
但他们也因此失去了灵慧，成了器物，一件法器。
按照此界说法，便是炼成了天罡地煞一百零八禁制后，即为法器。
可这并非岳不群想要的。
他要的是可以成就神魔真身的真龙，而非法器。
而且成了法器后，这些真龙便再难往上祭炼，黑水真法第八重已炼不得，遑论是黑水真法第十三重大圆满呢。
而后岳不群就将这三条真龙炼成的法器炼做盘龙之柱，就镇于华山山门前，用以威慑参观华山的外人，华山门人也可持此法器来守卫华山。
在岳不群祭炼黑水真法之时，人间各地的奇观也在逐渐落成。
中土九州，每一州皆立成奇观，观国所在的玉州建成奇观三座，一座三千尺的宝塔，一座三千三百尺高六千尺长的镔铁虎像，一座三千一百尺高的山河神台。
其余八州也各自立了奇观，总共三十六座。
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此时天下便已归一，立了一方道国。
而道国则以三十六座奇观分为三十六郡，将原本的九州划分打入历史。
而这三十六郡以中央华山郡为首，拱其而立。
另外，曾经的仙宗也不在缥缈无所踪，化作一座座书院，立在三十六郡各地，曾经的仙法也随着书院立下，飞入寻常百姓家。
许多实用性的仙法不再有诸多限制，只需要凭着符箓，凭着咒语，便可使用。
另外，岳不群更以天地元磁大场建成飞天甲车，可以借元磁大场之间看不见的轨迹来运行甲车，能日行万里，从此中土各地再无隔阂，一日便可从最北端的北极郡抵达最南端的海南郡。
除此外，仙法使各地风调雨顺，气候宜人，使粮食年年丰收，一年收三季。
更以仙法驱散疾病，增长寻常人的寿命。
如此种种下，便使天下人心向道（道国），心向道君（岳不群）。
奇观也随之积累更多的人心信仰。
到得这第十年，奇观所积攒的人心信仰便抵达极限。
岳不群便知晓时机至矣。
已到改易天地法度的最佳时机。
而就在这个时刻，岳不群却算得一份异力扎入人间。
只是它一闪而逝，岳不群也捕捉不得。
但是，岳不群最后还是推演到一些信息。
“九天战神令天命，降至红尘起干戈，命定玄州二郡乱，动荡天下外道魔。”
如此批言便被岳不群打入人间。
岳不群之所以这么做，乃是因为人间并非真个全部生灵都心向道国，毕竟道国容得下的是人族，以及一心向往和平的生灵，许多妖孽，魔头可都没有这等好心。
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