第二十八章 自身的道
小圣贤庄，荀子所隐居的竹林小屋。
清晨的阳光透过镂空的窗户照射进屋中，一盏茶壶喷吐着白烟热气。
淡淡的茶香弥漫在令人心旷神怡的屋中，颇有采菊东南下，悠然见南山'的意境。
有的时候赢辰很羡慕这样悠闲隐居的生活，但是他更明白自己就是一个俗人，未见繁华，又怎敢说能看破繁华
来到这秦时期，百家争鸣，碌碌一生非赢辰所愿是那站在人间巅峰，俯瞰众生，才是赢辰所求之物。
况且哪怕是老师荀子，年轻时也遍访诸国，当官入仕，直到年纪大了才是回到小圣贤庄，一心只做圣贤书。
老师心中会不会有遗憾?赢辰觉得是有的，毕竟不管百家学说如何，其实本质上都是要有君王看重，能尽展一生所学，从而以自家学说富国强民。儒墨两家虽然为当世显学，但那也只是这两家学说相对之下更符合底层人民的期待。
统治阶级的人数终归是少数的，自然被统治阶级所期许的学说就是显学。
然而墨家学说过于虚无缥缈，儒家学说现在又不被上层看重，都可谓是郁郁不得志。
这个战国末期，终归要以法'图强。
赢辰心中想着事情有些走神，荀子等到水温够了，就是为自己倒上-杯香茗。
他吹了吹浮起的茶沫，神色古板，像是一位老学究。
见赢辰不开口，荀子主动出言道。“要回秦国了。”
赢辰回过神来，对着荀子道是弟子这就准备回去秦国，此来正是向老师辞别。”荀子微微颔首道“此去秦国，你之后要面对的事，老师也无法给你任何的建议了。”荀子虽曾拜为上卿，但也没当过什么实权大官，想要在官场上往上爬，纯粹的学问是没有什么用的。学问是学问，官场是官场，不可同日而语。“学生终归要靠自己闯出一片天，又怎可一直庇护在师长荫下?”
蠃辰不以为意的说道。说真的，不要看荀子在未来鼎鼎大名，但在这个年代时期，和他秦国长安君的身份一比，就真的不算什么了。
若是等秦国一统天下，赢辰再回小圣贤庄，荀子这位老师也得以诸侯之礼相迎。
荀子并没有在这个话题上深聊，他只是望了赢辰几眼，那古板面容露出笑意道
“若你现在出现在一些江湖高手面前，估计没人把你当做儒家弟子，只会认为你是道家弟子。”
赢辰笑问道:“老师不是说自己不会武
功吗?”
荀子对着他眨了眨眼
....我刚才说我会
武功了吗
赢辰与荀子对视一眼，师徒两人大笑出声。如今的赢辰以儒家武功修习方法，学的却是道家之心。
因此他的内力给人的感觉更偏向于道家，但外在气质却又是儒家那儒雅温和的样子。
不管是法家的威严还是道家的缥缈，都不如儒家的温雅更接地气，更容易让人、尤其是女人产生好感。
“若赤松子和逍遥子见到你，都要疑惑你到底是天宗还是人宗的弟子。”
荀子觉得也挺有趣的，自己好端端的儒家之人，教出来的弟子真是各个奇葩。
赢辰却是摇头道:.....不管是天宗还是人宗，我都没有兴趣，在我看来当他们分为“天人两宗时，就已经失了道的本意。”
荀子问道:哦?你看不上天人两宗?”赢辰点头又摇头道:“不能说是看不上，所谓理念这种东西只不过是动动嘴皮子说说罢了，真正能阐述自身理念的，在于其行。”
“人宗理念讲究众生一视同仁，认为天宗过于无情，所以他们积极入世。”
“然而虽说入世，但人宗却没有一套更准确的行为准则与目标纲领，也没有阐述自己的治国之道，这一点上与儒家相去甚远。
“天宗讲究无我融入天地，认为人宗过于沉溺国仇家恨，但是天宗依然要求弟子入世，从而在入世的过程中领悟超脱之念。”
“在这过程中，天宗弟子恐怕比人宗弟子更容易卷入这世间漩涡，所作所为比之人宗更像人宗。
“老子所做《道德经》，既是大道通途，也是治国之念，偏偏后世弟子非要将它们分开，根本就是舍本逐末。”
“人宗求‘德’，天宗求道’，对也不对，这都是他们的道’，但却也失了最初的本意。”
这个世界的道家天人二宗，在赢辰看来更像是个武林门派，只盛产武林高手了。
他们的所作所为，已经不是传递自身的理念，曾经道家与墨家才是显学，但如今儒家已经替代了道家。
不是道家不行了，而是这些后世弟子们走歪了路。
荀子并没有对赢辰的话有任何的点评，只是又问道:.那在你眼中，何为道
蠃辰思考了一番，缓缓开口道
.在弟子看来，道于下可以是治国的方
法与法门，于中可以是一种根深蒂固的思想，于上更是自然万物的规律。
所以，何为道弟子不知，弟子也在求道
荀子抚须笑道:“老子言吾不知其名，强字之日道，你若是知道什么是道，北冥子都要来拜你为师了。”
“子辰去吧，去求你心中的道，相比于你那师兄与师弟，我儒家之道，只可能在你身上发扬光大。”
赢辰深吸口气，郑重拜道：“弟子告辞还望老师保重身体，下次再见时，弟子也不知是什么时候了。”
荀子正襟危坐，接受赢辰这一拜。
赢辰言罢，转身离开，他最后看了看这片竹林，不留一丝遗憾，决然而去。
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清晨的阳光透过镂空的窗户照射进屋中，一盏茶壶喷吐着白烟热气。
淡淡的茶香弥漫在令人心旷神怡的屋中，颇有采菊东南下，悠然见南山'的意境。
有的时候赢辰很羡慕这样悠闲隐居的生活，但是他更明白自己就是一个俗人，未见繁华，又怎敢说能看破繁华
来到这秦时期，百家争鸣，碌碌一生非赢辰所愿是那站在人间巅峰，俯瞰众生，才是赢辰所求之物。
况且哪怕是老师荀子，年轻时也遍访诸国，当官入仕，直到年纪大了才是回到小圣贤庄，一心只做圣贤书。
老师心中会不会有遗憾?赢辰觉得是有的，毕竟不管百家学说如何，其实本质上都是要有君王看重，能尽展一生所学，从而以自家学说富国强民。儒墨两家虽然为当世显学，但那也只是这两家学说相对之下更符合底层人民的期待。
统治阶级的人数终归是少数的，自然被统治阶级所期许的学说就是显学。
然而墨家学说过于虚无缥缈，儒家学说现在又不被上层看重，都可谓是郁郁不得志。
这个战国末期，终归要以法'图强。
赢辰心中想着事情有些走神，荀子等到水温够了，就是为自己倒上-杯香茗。
他吹了吹浮起的茶沫，神色古板，像是一位老学究。
见赢辰不开口，荀子主动出言道。“要回秦国了。”
赢辰回过神来，对着荀子道是弟子这就准备回去秦国，此来正是向老师辞别。”荀子微微颔首道“此去秦国，你之后要面对的事，老师也无法给你任何的建议了。”荀子虽曾拜为上卿，但也没当过什么实权大官，想要在官场上往上爬，纯粹的学问是没有什么用的。学问是学问，官场是官场，不可同日而语。“学生终归要靠自己闯出一片天，又怎可一直庇护在师长荫下?”
蠃辰不以为意的说道。说真的，不要看荀子在未来鼎鼎大名，但在这个年代时期，和他秦国长安君的身份一比，就真的不算什么了。
若是等秦国一统天下，赢辰再回小圣贤庄，荀子这位老师也得以诸侯之礼相迎。
荀子并没有在这个话题上深聊，他只是望了赢辰几眼，那古板面容露出笑意道
“若你现在出现在一些江湖高手面前，估计没人把你当做儒家弟子，只会认为你是道家弟子。”
赢辰笑问道:“老师不是说自己不会武
功吗?”
荀子对着他眨了眨眼
....我刚才说我会
武功了吗
赢辰与荀子对视一眼，师徒两人大笑出声。如今的赢辰以儒家武功修习方法，学的却是道家之心。
因此他的内力给人的感觉更偏向于道家，但外在气质却又是儒家那儒雅温和的样子。
不管是法家的威严还是道家的缥缈，都不如儒家的温雅更接地气，更容易让人、尤其是女人产生好感。
“若赤松子和逍遥子见到你，都要疑惑你到底是天宗还是人宗的弟子。”
荀子觉得也挺有趣的，自己好端端的儒家之人，教出来的弟子真是各个奇葩。
赢辰却是摇头道:.....不管是天宗还是人宗，我都没有兴趣，在我看来当他们分为“天人两宗时，就已经失了道的本意。”
荀子问道:哦?你看不上天人两宗?”赢辰点头又摇头道:“不能说是看不上，所谓理念这种东西只不过是动动嘴皮子说说罢了，真正能阐述自身理念的，在于其行。”
“人宗理念讲究众生一视同仁，认为天宗过于无情，所以他们积极入世。”
“然而虽说入世，但人宗却没有一套更准确的行为准则与目标纲领，也没有阐述自己的治国之道，这一点上与儒家相去甚远。
“天宗讲究无我融入天地，认为人宗过于沉溺国仇家恨，但是天宗依然要求弟子入世，从而在入世的过程中领悟超脱之念。”
“在这过程中，天宗弟子恐怕比人宗弟子更容易卷入这世间漩涡，所作所为比之人宗更像人宗。
“老子所做《道德经》，既是大道通途，也是治国之念，偏偏后世弟子非要将它们分开，根本就是舍本逐末。”
“人宗求‘德’，天宗求道’，对也不对，这都是他们的道’，但却也失了最初的本意。”
这个世界的道家天人二宗，在赢辰看来更像是个武林门派，只盛产武林高手了。
他们的所作所为，已经不是传递自身的理念，曾经道家与墨家才是显学，但如今儒家已经替代了道家。
不是道家不行了，而是这些后世弟子们走歪了路。
荀子并没有对赢辰的话有任何的点评，只是又问道:.那在你眼中，何为道
蠃辰思考了一番，缓缓开口道
.在弟子看来，道于下可以是治国的方
法与法门，于中可以是一种根深蒂固的思想，于上更是自然万物的规律。
所以，何为道弟子不知，弟子也在求道
荀子抚须笑道:“老子言吾不知其名，强字之日道，你若是知道什么是道，北冥子都要来拜你为师了。”
“子辰去吧，去求你心中的道，相比于你那师兄与师弟，我儒家之道，只可能在你身上发扬光大。”
赢辰深吸口气，郑重拜道：“弟子告辞还望老师保重身体，下次再见时，弟子也不知是什么时候了。”
荀子正襟危坐，接受赢辰这一拜。
赢辰言罢，转身离开，他最后看了看这片竹林，不留一丝遗憾，决然而去。
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