第四百九十七章_549
“那还等什么，宰了他！”
萧宁一下子就兴奋了，抄起手中大剑，迎难而上。
可是冲上去得有多快，被抽飞的速度就有多快。
“就算是千分之一乃至万分之一的力量也不是你可以匹敌的，放开心神让我给你演示一下六库仙贼的真正力量。”
萧宁的耳边传来了田昊的言语，萧宁自然明白这是自己的老师要出手了。
萧宁放开心神，顿时间感觉自身飘忽，一身力量都使不出来了，浑身发软，随后自身意志被强制剥离控制不了自身的身躯了。
但是他又恍惚间可以感觉得到自己的身躯在动弹，一股力量从地之间源源不断的被灌入到自己的身体之内。
“了那么久，告诉你六库仙贼的含义吧！
之所以被称为圣攘，而不是圣人窃，或者圣人偷，那都是因为你可以强行夺取地权柄，地间的力量是有限的，就比如这方圆百里的斗气，你如果尽数操纵，他不过就是一个大一点的泥鳅罢了！”
田昊罢，一伸手，周围的火属性斗气，不，不光是火属性斗气，其他属性的微薄斗气也在一起凝聚成了一个气旋。
直接灌注到萧宁的体内，一股力量可以轻松秒杀一般的斗宗，周围的空间在他的手里就像豆腐一样，可以随意捏碎。
萧宁手一挥，周围的火焰和青莲地心火融为一体，一个巨大的莲花凝聚，花开十二品，周围岩浆瞬间就就归于他的掌控了。
熔岩虽然不能伤害熔岩龙蛟，但是把熔岩冷却了，可以防止他从熔岩中遁逃。
地之间的规则瞬间转化，周围炙热的岩浆开始冷却，岩浆成为了冰冷的岩石，熔岩龙蛟一个冲刺，用头顶的独角开始撞击。
可是田昊浑然不惧，一把握住他的独角，一个过肩摔，刚刚冷却的岩石再度被震裂开来，田昊仿佛像一个佛教的金刚明王。
一脚踩着熔岩龙蛟的尾巴，一手按着他的龙头，跨坐在他的身上，一拳擂下地动山摇，毁灭地。
龙鳞翻飞，龙血开始不断的流淌，熔岩龙蛟不断的嘶吼。
随着时间的流逝，龙蛟的嘶吼声开始减弱了，慢慢的一点声音也没有了，纵使是如此强大的龙蛟对上了一丝念头所化的田昊，也只有被虐杀这一个下场。
田昊一伸手，黑色的灵魂在周围扩散，空间都在强大的灵魂之下发颤，一头不断挣扎的火龙被摄取了出来。
“没想到竟然还有一头龙魂在这里啊！吧！哪里来的一头龙魂！”
在田昊的拘灵遣将面前，这一头龙魂根本就没有半分反抗的能力啊！！！
“本座乃是火德星君，没想到今日落到了你的手里！要杀要剐悉听尊便！”
这火龙一开口便是不凡，一开口就是火德星君啊！
起这火德星君由来已久自上古就有其传，日、月及五星之崇拜，起源很古。有文明以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。
书中记载:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿，……之属，百有余庙“。
火德星君两汉时，多据星象以占验人事。现存纬书辑文中，即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，以预言人事之吉凶。
道教在此基础上进一步给以姓氏、服色，赋予威权职掌，使之具有完全的拟人神表征而崇拜之。
道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。
以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。
《玄门宝海经》曰:“阳精为日，**为月，分日、月之精为星辰。“
《云笈七签》卷二十四《总星》云:“五星者，是日月之灵根，胎之五藏，地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，(字)散融。……(西方)太白真皇君，姓皓空，名德标。……(北方)辰星真皇君，名启咺，字积原。……(中央)镇星真皇君，名藏睦，字躭延。“
此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书郑《太上洞真五星秘授经》则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职掌作了如下描述:“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青际俸之衣，手执简，悬七星金剑，垂白玉环佩“;“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎“(服饰略);“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之“(服饰略);“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有种劾掠之苦。宜弘善以迎之“(服饰略);“中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之“(服饰略)。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》又将五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的结论。略云:“木，岁星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，无不从允“;“火，荧惑之精，其性礼，……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志“;“土，镇星之精，其性信，……遇者子孙富贵，钱财日自资(滋)长“;“金，太白之精，其性义，……识者求之，无不称遂“;“水，辰星之精，其性智，……识者求之，以文书术数授与人“。
在各个世界火德星君都是举足轻重的人物，他一个火德星君在呢么会落到这个世界来的那？
“你乃是火德星君？据我所知，这个世界可不曾有火德星君啊！！！”
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萧宁一下子就兴奋了，抄起手中大剑，迎难而上。
可是冲上去得有多快，被抽飞的速度就有多快。
“就算是千分之一乃至万分之一的力量也不是你可以匹敌的，放开心神让我给你演示一下六库仙贼的真正力量。”
萧宁的耳边传来了田昊的言语，萧宁自然明白这是自己的老师要出手了。
萧宁放开心神，顿时间感觉自身飘忽，一身力量都使不出来了，浑身发软，随后自身意志被强制剥离控制不了自身的身躯了。
但是他又恍惚间可以感觉得到自己的身躯在动弹，一股力量从地之间源源不断的被灌入到自己的身体之内。
“了那么久，告诉你六库仙贼的含义吧！
之所以被称为圣攘，而不是圣人窃，或者圣人偷，那都是因为你可以强行夺取地权柄，地间的力量是有限的，就比如这方圆百里的斗气，你如果尽数操纵，他不过就是一个大一点的泥鳅罢了！”
田昊罢，一伸手，周围的火属性斗气，不，不光是火属性斗气，其他属性的微薄斗气也在一起凝聚成了一个气旋。
直接灌注到萧宁的体内，一股力量可以轻松秒杀一般的斗宗，周围的空间在他的手里就像豆腐一样，可以随意捏碎。
萧宁手一挥，周围的火焰和青莲地心火融为一体，一个巨大的莲花凝聚，花开十二品，周围岩浆瞬间就就归于他的掌控了。
熔岩虽然不能伤害熔岩龙蛟，但是把熔岩冷却了，可以防止他从熔岩中遁逃。
地之间的规则瞬间转化，周围炙热的岩浆开始冷却，岩浆成为了冰冷的岩石，熔岩龙蛟一个冲刺，用头顶的独角开始撞击。
可是田昊浑然不惧，一把握住他的独角，一个过肩摔，刚刚冷却的岩石再度被震裂开来，田昊仿佛像一个佛教的金刚明王。
一脚踩着熔岩龙蛟的尾巴，一手按着他的龙头，跨坐在他的身上，一拳擂下地动山摇，毁灭地。
龙鳞翻飞，龙血开始不断的流淌，熔岩龙蛟不断的嘶吼。
随着时间的流逝，龙蛟的嘶吼声开始减弱了，慢慢的一点声音也没有了，纵使是如此强大的龙蛟对上了一丝念头所化的田昊，也只有被虐杀这一个下场。
田昊一伸手，黑色的灵魂在周围扩散，空间都在强大的灵魂之下发颤，一头不断挣扎的火龙被摄取了出来。
“没想到竟然还有一头龙魂在这里啊！吧！哪里来的一头龙魂！”
在田昊的拘灵遣将面前，这一头龙魂根本就没有半分反抗的能力啊！！！
“本座乃是火德星君，没想到今日落到了你的手里！要杀要剐悉听尊便！”
这火龙一开口便是不凡，一开口就是火德星君啊！
起这火德星君由来已久自上古就有其传，日、月及五星之崇拜，起源很古。有文明以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。
书中记载:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿，……之属，百有余庙“。
火德星君两汉时，多据星象以占验人事。现存纬书辑文中，即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，以预言人事之吉凶。
道教在此基础上进一步给以姓氏、服色，赋予威权职掌，使之具有完全的拟人神表征而崇拜之。
道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。
以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。
《玄门宝海经》曰:“阳精为日，**为月，分日、月之精为星辰。“
《云笈七签》卷二十四《总星》云:“五星者，是日月之灵根，胎之五藏，地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，(字)散融。……(西方)太白真皇君，姓皓空，名德标。……(北方)辰星真皇君，名启咺，字积原。……(中央)镇星真皇君，名藏睦，字躭延。“
此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书郑《太上洞真五星秘授经》则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职掌作了如下描述:“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青际俸之衣，手执简，悬七星金剑，垂白玉环佩“;“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎“(服饰略);“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之“(服饰略);“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有种劾掠之苦。宜弘善以迎之“(服饰略);“中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之“(服饰略)。
《太上洞神五星诸宿日月混常经》又将五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的结论。略云:“木，岁星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，无不从允“;“火，荧惑之精，其性礼，……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志“;“土，镇星之精，其性信，……遇者子孙富贵，钱财日自资(滋)长“;“金，太白之精，其性义，……识者求之，无不称遂“;“水，辰星之精，其性智，……识者求之，以文书术数授与人“。
在各个世界火德星君都是举足轻重的人物，他一个火德星君在呢么会落到这个世界来的那？
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